“[…] not only is landscape the medium of naturally existing forces, flows and processes, but the very matter that constitutes landscape itself — the rocks, the soils, the fossils it produces — all add temporal, ecological and geological dimensionality to its vitality — its non-human agency. On the other hand, this agency, if well-documented in its materiality, can play a more interpretive role in constituting a kind of historical narrative of human culture — a means to prove the recent and deep past of the human condition in relation to objects extracted from or placed within the landscape. Taken together, these various discursive tendencies instigate a practice in which the rigorous documentation of materials, plants and their unique ecologies can be curated to reveal a kind of social and cultural agency that passes through the material fragments of landscape, entangling the human and non-human worlds in a complex, more-than-human ecology. Landscape, we could say, appears today as a kind of as-found archive of social and cultural history.” (Ross Exo Adams, “Landscapes of Post-History

sand is not a barren or dead material. Instead, it is permeated, physically, literally, with stories.

Я чувствую себя в совершенстве в том, что я связан, неотделим и являюсь частью мира. Меня утешает то, что я являюсь экосистемой, мимолетным, высокодифференцированным сообществом клеток, минералов, организмов и энергии.

По мнению Дейзи Хилдьярд, у каждого человека есть два тела. Ваше первое тело - это тело, в котором вы живете в повседневной жизни. Это тело, которое спит и ест, думает и двигается. Но у вашего первого тела есть еще одно сверхъестественное свойство: второе тело.

“Вы живы и в том, и в другом. У вас два тела” (Хилдьярд, 25 лет).

Ваше второе тело облетает земной шар. И парит за окнами. Ваше тело "просачивается" через границы и выходит за пределы кожи
Даже из карантина, Вы “сходитесь с другими телами, человеческими и нечеловеческими”.

Грязь нарушает границы, классификацию и прогресс. Она любит перемешивание и горизонтальность. Из-за нее тяжелые предметы тонут. Из-за нее вертикальные конструкции скользят. На илистой почве очень трудно возводить вертикальные конструкции, они не устоят.

Грязь тоже может привести к замедлению движения. “Внезапно мои ноги становятся ватными, все происходит как в замедленной съемке”, - поет Кейт Буш в своей песне “Suspended in Gaffa”. Когда кто-то “завален” дедлайнами, он подавлен и изо всех сил пытается эффективно продвигаться вперед.

Когда ситуация превращается в “трясину”, все запутывается и выбраться из нее трудно. Когда все “увязает” в бюрократии, прогресс тормозится. Когда играешь в “застрявшего в грязи”, застревание в грязи означает, что ты не можешь двигаться вперед.

Но в грязи можно не только застрять. Как узнали игроки в регби в Уэльсе, это еще и смазка, проскальзывание и быстрые, непредсказуемые движения. Грязь - это слизистая субстанция, и, по словам Ви Барратт из VNS Matrix (австралийского киберфеминистского сообщества, называющего себя “торговцами слизью”, которые “выползли из кибербольницы” еще в 1991 году), “слизь проникает внутрь”. Она проникает через узкие отверстия и заполняет промежутки между.

Это, пожалуй, самая неприятная особенность систем: цель не обязательно может быть выведена из элементов.

Капля дождя не означает, что она играет центральную роль в терморегуляции климата или в испарении, необходимом для роста растений.

Эту систему мы должны воспринимать интуитивно, находясь за пределами капли дождя.

Как я узнал от поэта-философа Джона О'Донохью, слово "красота" частично происходит от кельтских слов "kalon" и "kalein", что означает "призывать, быть призванным’.

Поэтому, когда я говорю о красоте, я имею в виду момент призвания — например, когда вы стоите посреди огромного пейзажа и чувствуете себя полностью живым и единым с миром, вы "призваны к существованию’.

Я бы хотел, чтобы мы все могли чувствовать это как можно чаще в своей жизни. Для меня что-то прекрасно, если оно вызывает в вас благоговейный трепет.

Я начал считать вкладки, регулировать яркость экрана, поддерживать активность в разговорах только в том случае, если они казались мне важными.

Использование технологии условного энергопотребления привело к диалогу между мной и солнцем там, где когда-то существовала однонаправленная модель потребления.

Я чувствовал себя так, словно впервые взял в руки свой телефон, и относился к его мощности с уважением.

Программирование (in situ) - это не только изучение окружающей среды перед написанием кода. Это также создание чего-то осмысленного — чего-то, что не скрывается за гладкой поверхностью.

Кодинг на месте означает создание чего-то, что повышает уровень автономии тех, кого это касается, и позволяет им чувствовать базовую инфраструктуру.

Цифровой сад - это основа для размышлений о том, как можно спроектировать онлайн-пространство на основе представления садов. Здесь ценности, плюрализм, взаимозависимость, устойчивость, адаптация и открытия сосредоточены в процессе проектирования техносоциальных пространств.

Сад состоит из следующих частей:

Такая множественность или идея о том, что мы изначально никогда не были полностью людьми, была мне действительно интересна, но также и этот расширяющий или открывающий аспект этого.